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孔子“修己安人”的办理思维
发布时间: 2016-04-25  点击次数: 1620次

孔子“修己安人”的办理思维


修己安人是孔子办理思维的主要课题。修己是办理的条件与根底,安人是办理的意图。 
孔子在《大学》里,提出了一个融修身、治国与知行于一体的简明公式。即所谓的“三纲要,八条目”,三纲要即:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”八条目即“古之欲明明德于全国者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。” 
在孔子看来,办理的底子方针与规则,在于宣扬宏扬光亮的德性,并用这种德性去改造公民,使他们休养生息,修身养性,处于安静和谐的状况中去追求善的境界。这便是办理的方针,也便是“安人”。这便是孔子的“三纲要”。 
可是,咱们如何来到达这种办理的方针呢?那么,孔子给了咱们一把金钥匙,那便是“八条目”的办法。他说古代那些圣明的人,当他们要想把自个光亮的道德显彰于全国,以便去影响公民时,他们的办法是先治理好自个的国家;可是,要想治理好自个的国家呢,首要你得有办理好自个的家庭的才干;想要办理好自个的家庭的人,首要要涵养好自个的道德;想要涵养好自个的道德的人,首要要诚笃自个的意念;想要诚笃自个意念的人,首要要获得必定的常识。获得常识,在于知道,研讨万事万物,懂得事物的原理。 
这儿,孔子在表达“八条目”时,用了一个*特色的中国式类比逻辑构造。在这条八条意图逻辑构造中,“修身”是八条意图核心。 
首要,修身是格物,致知,诚心,正心之本,由于后四者仅仅修身的办法,是从属于修身的意图。其次,修身又是齐家、治国、平全国之本。尽管后三者是修身的意图,修身的抱负,但为了完结这些抱负,则又有必要从修身做起。孔子说:“知所以修身,则知所以治人。”只要知道如何涵养自个,才干知道如何办理他人。治人,治国,治全国都是“治已”即修身的外化与扩展。 
这儿面包括两方面的内容。***方面,办理者应该以个人的道德涵养为根底,建立榜样,影响被办理的人,第二方面,是涵养自个的过程中,你会体会到许多思路、思维、常识和办法。如如何格物,如何致知,如何诚心,如何正心等,用辅导自个修身的办法,去辅导办理他人修身,其思路是相通的,所以,办理者有必要时间不忘记个人的道德涵养——“修身”。 
但,修身的意图是什么?是治国,平全国,终究到达显彰美德,使人到达于至善,使公民生活美好,这是孔子办理学追求的***方针。 
荀子讲:“人莫贵乎生,莫乐乎安“,在儒家办理思维中,安定乃人生***的美好与高兴。 
这便是孔子“安人“的办理思维,这种思维在今世的公司办理中仍很有含义,今世美国办理学大师德鲁克在其对办理方针的探讨中,就特别强调“人”的方针,现代人本办理论说的公司方针更是以人为本,以人为意图。由于在他们看来,公司是人的集体,公司的活动便是人的活动,人的集体有必要建立在一起的信仰之上,有必要把人集合在一起原则的周围。否则的话,公司就会瘫痪,不能够活动,不能够请求它的成员努力工作。 
因而,安人便是公司的意图,也是公司的手法。所以,办理者的使命有必要去完结这一课题,如何去完结呢?孔子的办理思维便是“修已安人”。

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